小偷坚持写盗窃日记{$}小偷坚持写盗窃日记激励自己

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灌云县男子定盗窃目标：本年度作案108起，零头没完成就被抓, 你怎么看？

不疯狂，就不知道什么叫做更疯狂，一个小偷的狂人日记里都贴上了“奋斗”的时代标签，一无所长甚至于一无所有的我们这些个普普通通劳动者又有什么理由不努力，又有什么资格不奋斗呢？加油，我们一直都在努力的活着，不为别的，只因为我们已经来到了这个世界上。

鲁迅笔下的孔乙己为什么爱偷东西？

孔乙己偷东西是偷东西，不见得爱偷。

关于孔乙己偷东西的原因，原文中是这样写的：“孔乙己原来也读过书，但终于没有进学，又不会营生；于是越过越穷，弄到将要讨饭了。幸而写得一笔好字，便替人家钞钞书，换一碗饭吃。可惜他又有一样坏脾气，便是好喝懒做。坐不了几天，便连人和书籍纸张笔砚，一齐失踪。如是几次，叫他钞书的人也没有了。孔乙己没有法，便免不了偶然做些偷窃的事……”。

如果说读了书没有进学就要潦倒是封建制度造就的外在原因，那么自己好吃懒做就完全是他自身的内在原因了，正应了那一句“可怜之人必有可恨之处”。正是在这双重原因的双重夹击之下，最终，孔乙己走上了偷窃的不归路。他被围观被嘲笑，用“窃书不能算偷”无力的为自己辩解着，穷酸得用“君子固穷”和“者乎”这些词汇来维护自己“读书人”的最后尊严（和他站着喝酒穿长衫异曲同工），这只能引来围观者更大强度的“哄笑”。最终他偷到了同为读书人但有钱有势的丁举人头上，被打残之后凄惨的死去……

孔乙己的“偷”，绝不是单纯的品格问题，它的背后有着更为复杂的社会原因和人性原因。

如果了解了孔乙己为什么“偷”，鲁迅先生的那句“哀其不幸怒其不争”理解起来就更为深透了。

感谢邀请！褪不去的长裳，注定是孔乙己的忧伤。落榜书生，穷极半生。偷东西，在孔乙己眼里，并不是什么丢人的事，偷其他东西吧，他大多是不承认的。偷书，众所周知了，便说自己是窃书。

这咬文嚼字间，也能看到孔乙己的挣扎，对于一个读书人，学得是礼仪廉耻，讲究的是君子之道。奈何，在读书这条路上，孔乙己并没有找到好的出路。加入短衣帮，心中又有太多不甘心。

偷东西，一则是生活贫困潦倒，迫于生计。本身过得就是捉襟见肘了，饭都吃不饱，还想着咸亨酒店的酒。为了有钱喝酒，选择没有道义的偷窃，而酒，谁说有不是孔乙己逃避现实的一种表现，借酒消愁，麻醉自己，只有酒才能让自己忘记精神的痛苦和现实的窘迫。

其次，孔乙己在有钱人家抄书，遇到读书人家，想着同样是读书人，凭什么差距就这么大，这种巨大的落差让他产生报复心理，选择去偷别人的东西。

再者，孔乙己偷书，一开始，可能也有读书人对于书的痴迷吧。但是，就马斯洛对人性各方面的需求来看，孔乙己偷的时候是精神需求，但在饿肚子时需要生存需求，就选择把书卖了。

最后，当时的社会现状，对于孔乙己这样的人，因为读过书，不愿褪去长衫，因为落了榜，成不了长衫。在长衫与短衫之间，无论精神还是经济，都是有所缺乏的，偷东西，也是因为因为生存选择的一条路罢了，既然长衫之梦实现不了，那就破罐子破摔，过一天算一天了。

可惜孔乙己生不逢时！

如果孔乙己生在今天，头上戴着“大师”的桂冠也未可知，毕竟，知道“回”字四种写法的人还是极少的。再不济，加入国学机构做个讲师，想必也是人气极高，一不小心还可能就成了网红，衣食无忧自不在话下。

哦，跑题了……

下面切入正题。

01

回答此问题，必然需要把它放到时代背景里去分析。

《孔乙己》写于1918年冬天，虽已进入民国，且科举制度已于1906年废除，但是封建复古的旧势力也依然很强大，维护旧制度旧文化的的社会基础依然存在，孔孟之道仍然是社会教育的核心内容，而国外的新文化却遭到复古派的各种抵制。基于此，进步的知识分子开始揭开了新文化运动的序幕。

鲁迅在此前后曾写了很多的杂文，对复古派进行抨击，与旧势力进行论战。

此篇小说亦是为此而战。

小说通过对孔乙己这样一个贫苦知识分子的不幸身世的描述，重点批判了封建教育制度和科举制度对人的残害。

02

但值得深思的是，从小说里看，这个旧的教育制度培养出来的却是一个不乏人性闪光点的好人，虽说是一个“无用”的废人。

试举几例，以说明这个糟老头子好得很：

1、守信：

他在我们店里，品行却比别人都好，就是从不拖欠；虽然间或没有现钱，暂时记在粉板上，但不出一月，定然还清……

2.善良：

邻居孩子听得笑声，也赶热闹，围住了孔乙己。他便给他们茴香豆吃，一人一颗。

3.热诚：

“孔乙己等了许久，很恳切的说道，“不能写罢？……我教给你，记着！这些字应该记着。将来做掌柜的时候，写账要用。”

诸如此类例证还有，不再一一列举。

何以如此？

03

书中交代，孔乙己一介酸腐书生，身无所长，为了维持生计，才不得以而去偷。

但毕竟孔乙己是“穿长衫”的人，长衫代表了他优越的阶层，虚幻的地位。是以，偷食物、乃至钱财，为孔乙己所不齿，他不能让自己“堕落”到那个地步，因此，只能偷书，偷笔墨纸砚，不，是“窃”，读书人的事，能说偷吗？

如真偷食物钱财的话，似乎能更让人有更充分的理由去批判那个万恶的旧社会。人民食不果腹，生活在水深火热之中，为果腹不得不偷，而劣绅为富不仁，残忍地将偷食的穷书生打短了腿……

偏偏孔乙己偷的是书，是笔墨纸砚。

我想，孔乙己的偷书，除了批判旧的教育制度外，还有鲁迅先生对文人的悲悯之情，而孔乙己只是一代表人物。

04

鲁迅先生曾在其杂文《我之节烈观》中说：“‘世道浇漓，人心日下，国将不国’这一类话，本是中国历来的叹声。不过时代不同，则所谓“日下”的事情，也有迁变：从前指的是甲事，现在叹的或是乙事。除了“进呈御览”的东西不敢妄说外，其余的文章议论里，一向就带这口吻。因为如此叹息，不但针砭世人，还可以从‘日下’之中，除去自己。”

原来历朝历代，都有“世风日下，国将不国”只叹。由此可见，孔乙己之爱偷，我们并不宜把这责任全部推到“世风日下”的旧制度上面去。

更何况，如以“世风日下”叹之，又如何解释如今无论中国乃至美国超发达之国家，盗贼也从未断绝？这盗贼里，文化人也必然是有的，似乎并不需要特别举证。如以小偷多少或存在与否来论世道人心，我觉得反而邻国朝鲜更为世风淳朴。

所以，我认为孔乙己之爱偷，和万恶的旧制度并无必然的联系。

从这个角度看，孔乙己不过是鲁迅怀着悲悯之心塑造的一个原本清高的文人，如何为俗世所不容的故事。

批判现实的意义当然是有的，只是这现实是永远存在的现实，而非定格于彼时一时的现实。

这世上，总有一些人，因各种原因落魄，不被容于这个世界，而这样一个人的遭遇，便可试探这个社会的良心。民众麻木，社会冷漠，缺乏完善的救济制度，则个人便随时会被这个世界吞噬。

因此，不要嘲笑孔乙己，因为我们每个人都有可能成为孔乙己。

到此，以上就是小编对于小偷坚持写盗窃日记的问题就介绍到这了，希望介绍关于小偷坚持写盗窃日记的2点解答对大家有用。